THẬT RA CHÚNG TA ĐỀU GIỐNG NHAU

Một phụ nữ da trắng dắt theo con trai 6 tuổi ra ngoài, bà gọi xe taxi, tài xế là một người da đen.

Thằng bé 6 tuổi chưa bao giờ gặp qua người da đen, trong lòng rất là sợ hãi, bèn hỏi mẹ :
“Người này có phải là người xấu không mẹ ? Tại sao người đen thui vậy ?”

Tài xế người da đen nghe thấy trong lòng rất lấy làm khó chịu.

Lúc này, người phụ nữ liền nói với con trai :
“Chú tài xế này không phải người xấu, ông ta là một người tốt con à!”

Con trai nhíu mày trầm tư một hồi lại hỏi tiếp :
“Nếu chú ấy không phải là người xấu, vậy chú có phải đã làm điều gì xấu xa, cho nên Thượng Đế mới trừng phạt chú ?”

Người da đen ấy nghe xong, mắt ngấn lệ, ông ta rất muốn biết người phụ nữ da trắng ấy sẽ trả lời thế nào.

Người mẹ nói : “Ông ta là một người rất là tốt, cũng không làm điều gì xấu xa. Vườn hoa của chúng ta có màu hồng, màu trắng, màu vàng … có phải không ?”

“Vâng ! Đúng ạ !”

“Vậy hạt của hoa có phải đều là màu đen không ?”

Đứa bé nghĩ ngợi một lúc :
“Đúng thế ạ ! Toàn là màu đen hết.”

“Hạt giống màu đen cho nở ra những đóa hoa đầy màu sắc và thơm ngát, tô điểm cho cả thế giới này thêm muôn màu muôn vẻ, đúng thế không ?”

“Vâng !”

Con trai đột nhiên ngộ ra và nói :
“Vậy là chú tài xế ấy không phải là người xấu rồi ! Cám ơn chú tài xế, chú đã tô điểm cho cả thế giới này thêm muôn màu muôn vẻ, con muốn cầu nguyện cho chú ấy. ”

Đứa bé thơ ngây đang ngồi cầu nguyện, người tài xế da đen giờ nước mắt đã lăn dài trên má, lòng nghĩ :
“Vì những người da đen bị xem thường không ngoi đầu lên nỗi, hôm nay, người phụ nữ da trắng này đã dùng lời lẽ ôn hòa dạy con trai mình, hóa giải nỗi ám ảnh về mình trong lòng con, đã vì mình cầu nguyện và chúc phúc, thật sự phải cảm ơn bà ta rất nhiều ! ”

Lúc này, xe đã đến điểm dừng, người tài xế kiên quyết không lấy tiền, ông ta nói :
“Lúc bé, tôi đã từng hỏi mẹ cũng cùng một câu hỏi ấy, mẹ nói vì chúng tôi là người da đen, phải chịu thua kém. Nếu khi xưa mẹ tôi đổi thành câu trả lời của bà, hôm nay tôi nhất định sẽ có một thành tựu khác…”.

(Sưu tầm từ Thái Nguyên)

BÁC CỦA CHÚNG TA

Trung Trịnh

9/2009

Tấm gương đạo đức Bác Hồ

Minh tinh nhật nguyệt sáng loà hôm nay.

Bốn mươi năm ấy một ngày ¹,

Tiễn đưa Người mãi đến nay như còn.

          Hẹn thề với nước, với non

Lời Người vang vọng, cháu con lưu truyền.

          Bác về thế giới người hiền

Bóng hình Bác vẫn vẹn nguyên trong lòng.

          Từ khi rời bến Nhà rồng

Hai mươi mốt tuổi, tay không chẳng nề ²

          Mênh mang biển nước bốn bề

Latoucher³ đưa Người về chốn nao?

          Bầu trời muôn triệu vì sao

Con đường cứu nước nơi nào hỡi ai ?

          Khi phụ bếp, lúc viết bài

Lúc phu dọn tuyết, lúc mài kéo dao

          Kêu trời có thấu trời cao?

Vạch ra hai giống giữa bao kiếp người⁴

          Một kẻ khóc, một kẻ cười

Một giống bóc lột, một đời xót xa

          Thương người nạn nổi, can qua

Thương người cùng khổ “Le Pa-ri-a”⁵

          Đảng Xã hội, Quốc tế III⁶

Người dâng bản án “Tội là thực dân”⁷

          Thù nhà, nợ nước nghìn cân

Tự do độc lập muôn phần ước ao.

          Tìm đâu một ngọn ba đào⁸ ?

Thoát cho dân tộc nỗi đau đoạ đày ?

          Thế rồi một sớm hôm mai

Ngôi sao ngời sáng bậc thầy - Lê Nin

          Cho Người son sắt niềm tin

‘‘Tự do, cơm áo’’ đã tìm thấy đây⁹

          Tháng Mười năm ấy một ngày

Ngọn cờ Xô Viết tung bay búa liềm.

          Hân hoan trong dạ một niềm

Năm 23, Bác đến tìm Lê Nin

          Mạc tư khoa buốt trong tim¹⁰

Luận cương ở đó, người tìm vắng xa...

          ‘‘Quan sơn muôn dặm một nhà

Bốn phương vô sản đều là anh em”¹¹

          Tìm người tâm huyết mọi miền

Truyền Chủ nghĩa Mác, soi đêm rạng ngày¹²,

          Xoá đi những kiếp đoạ đày

Đuổi quân đế quốc, diệt loài thực dân.

          Người về Trung Quốc, Hồng Kông

Dựng xây tổ chức một lòng đấu tranh

          Một tổ chức hội tuổi xanh¹³

Đồng lòng yêu nước đã thành sắt son,

          Trung, Nam, Bắc mạch nước nguồn

Ba tổ chức Đảng là con một nhà

          Cùng Chủ nghĩa Mác  mà ra

Cùng người giác ngộ, cùng là anh em¹⁴

          “Đường kách mệnh” sáng ngời thêm

Ba tổ chức Đảng Người đem hợp thành¹⁵

          Năm 30 rạng sử xanh

Có Đảng dẫn lối, đấu tranh có đường.

          Dân ta anh dũng can trường

Rạng danh Phù Đổng, Hùng Vương, Lạc Hồng

          Theo Đảng tâm nguyện, chí đồng

Một lòng một dạ cứu vong giống nòi.

          “Nay tuy châu chấu đá voi

Rồi mai voi sẽ bị lòi ruột ra”¹⁶

          Phong trào cách mệnh nở hoa

Xô viết Nghệ Tĩnh dựng cờ trước tiên

          Đấu tranh dậy khắp ba miền

Ba mươi- Ba mốt dấy lên sóng trào,

          Gieo mầm bóng dáng cờ sao

Gieo mầm Cách mạng ba đào là đây.

          Đánh phong kiến, diệt giặc tây

Dựng cờ khởi nghĩa, mong ngày tự do.

          Bước trên đường dựng cơ đồ

Gian truân lại lại tiếp bến bờ gian truân

          Phong trần lại tiếp phong trần

Hiểm nguy ngàn mối, khó khăn trăm đường.

          “Ngục trung” khí phách can trường

Trong tù lòng vẫn ngàn thương nước nhà.    

Tưởng Giới Thạch sẵn nhà pha

Giam người cách mạng, chẳng tha thân gầy

          Dù mang một kiếp lưu đày

Tinh thần nung nấu, vờn bay sao cờ

          Áo một chiếc, cơm chẳng no

Răng rụng, tóc bạc mà lo cơ đồ

          Nhưng rồi một sáng tinh mơ

Nhà lao mở cửa, sáng loà rồng bay

          Đỉnh non cao sớm hôm mai

Thu vào tầm mắt rộng dài nước non.

          Thúc thôi thôi thúc bước dồn

Người về Tổ Quốc nước non Cao Bằng

          Mười tám tháng một đầu xuân¹⁷

Cúi hôn hòn đất lệ ngần mắt rưng

          Mốc một linh tám (108) Việt Trung¹⁸

Năm người đồng chí Bác cùng sẻ chia.

          ‘‘Non xa xa, nước xa xa’’¹⁹

Ngọn nguồn Núi Mác chảy ra trong ngần

          Thân gầy, bàn đá chông chênh

Cháo, măng, rau, bẹ mà thành quân cơ²⁰.

          Lập Mặt trận, lập chiến khu

Lập Hội ái quốc Coọc Mu, Nguyên Bình²¹

          Việt Nam Độc lập đồng minh

Xây dựng căn cứ, xây thành lòng dân.

          Dù rằng vận nước nghìn cân

Có dân, có Đảng trong ngần nắng mai.

Vào tháng chạp, ngày hai hai²²

Ba tư chiến sĩ trước đài uy nghiêm

          Sao vàng cờ đỏ dương lên

Tiếng hô Quyết thắng dậy vang núi rừng

          “Đội Tuyên truyền giải phóng quân”

Nguyện theo lời Bác, hi sinh cứu nòi

          Đấu tranh xoá kiếp tôi đòi

Tạc lời vàng đá mười điều Bác trao

          Quân, dân, Đảng- ngọn cờ đào

Lòng người ái quốc ước ao tháng ngày.

Năm bốn nhăm thế chiến hai

Bên trục phát xít, bên thời đồng minh²³

          Giữa ngày lửa máu chiến chinh

Nhật hất cẳng Pháp, sân đình máu rơi²⁴

          Sói lang thay lũ lợn nòi

Một bầy gian ác, thay loài hôi tanh.

          Núi rừng cho chí đồng xanh

Bắt dân nhổ lúa, ruộng thành đồng đay

          Đầy đường chết đói phơi thây,

Linh hồn gào khốc hơn hai triệu người²⁵.

          Vận nước thôi thế thì thôi

Tơi bời lại tiếp tơi bời hay sao?

          Vững tay một ngọn cờ đào

Bác hô vận nổi sóng trào là đây

Cho dù thằng Nhật, thằng Tây

Cắn nhau rồi lũ chúng mày ắt thua

          Đồng bào phải chớp thời cơ

Phất cờ khởi nghĩa nhất tề đứng lên.

          Bác họp Hội nghị Quốc dân

Diên Hồng ngày trước quây quần hôm nay.

          Đình Hồng Thái, sắc cờ bay,

Đồng lòng quyết chí: Định ngày phản phong²⁶

          Hướng lên Việt Bắc mà trông

Bóng Người lồng lộng, cờ hồng phất cao.

          Lòng dân một ánh cờ sao

Ầm ầm thác lũ, ào ào sóng dâng

          Mười chín tháng tám bốn nhăm

Khắp Trung Nam Bắc ầm ầm sục sôi.

          Nấu nung đã bấy lâu rồi

Thời cơ Cách mạng đổi đời là đây

          Chính quyền ta cướp về tay

Ước ao ao ước hôm nay đã thành

          Kêu trời đã thấu trời xanh

Theo Người, theo Đảng quyết dành tự do.

          Cách mạng Tháng Tám thắng to

Lâm thời Chính Phủ ngọn cờ phất lên

          Từ đây Nước đã có tên

Kiếp đời nô lệ đứng lên thành người

          Trăm sông về một biển khơi

Triệu người như một, đất trời của ta.

          Nhớ về ngỡ mới hôm qua

Bóng Người lồng lộng, sắc hoa Ba Đình

          Nguyễn ái Quốc- Hồ Chí Minh

Trước đài Người nói đinh ninh tiếng đồng

          Tuyên ngôn từng chữ, từng dòng

“Đồng bào nghe có rõ không ?” Đồng bào?

          Tiếng vang trong những nghẹn ngào

Triệu người hô “Có”²⁷ xiết bao ý lồng

          Xưa, nay, nam, bắc, tây, đông

Hỡi ai gần gũi lạ lùng xiết bao

          Bóng trông vời vợi trời cao

Mà sao gần gũi xiết bao lạ lùng.

          Cha già của cả non sông

Là Cha, là Bác, là Ông mọi nhà

          Ba Đình rợp bóng cờ hoa

Trẻ già như muốn khóc oà niềm vui

          Nước non, non nước đây rồi

Đại đồng thế giới xây đời ấm no

          ‘‘Công ơn Đảng thật là to”

Ơn Người chèo lái con đò sang sông

          Nước non rợp sắc cờ hồng

Bình minh toả khắp vừng đông sáng bừng.

(Còn nữa)

________________________________________________________________________________

1: Bốn mươi năm: Bác mất ngày 02/9/1969 đến nay 2009 vừa 40 năm.

2: Bác sinh 1890, ngày 05 tháng 6năm 1911 Bác ra đi từ Bến Nhà Rồng, lúc đó Bác tròn 21 tuổi.

3: Latoucher Terevile Là tên con tàu Bác Làm phụ bếp và ra nước ngoài.

4 : Khi sang đến Pháp, Bác đưa ra một nhận xét khái quát : Trên thế giới tóm lại có 2 giống người, một giống người đi bóc lột, áp bức và một giống người bị áp bức, bóc lột.

5 :Le Paria là tên tờ báo do Bác làm chủ bút tại Pháp. Dịch ra tiếng Việt là ‘‘Người cùng khổ’’

6 :Khi hoạt động ở Pháp, Bác gia nhập Đảng xã hội Pháp, sau đó Bác là một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản Pháp và tham gia ủng hộ Quốc tế III của Lê Nin, vì Bác thấy Quốc tế III bênh vực cho các dân tộc thuộc địa.

7 : Khi tham gia Đại hội Quốc tế Cộng sản, Người dâng lên một văn bản mang tên : ‘‘Bản án chế độ thực dân Pháp’’

8 : Ba đào : Là sóng lớn.

9: Khi đọc bản luận cương của Lê Nin soàn thảo cho Quốc tế cộng sản (Quốc tế III), Người thấy bản luận cương bênh vực các nước thuộc địa, Người đã nói như reo lên: Độc lập là đây, cơm áo đây rồi.

10: Khi Bác sang Nga năm 1923 tìm đến Lê Nin thì Lê nin đang nằm trong bệnh viện vi vết thương do bọn phản động ám sát gây ra, và Lê nin mất năm 1924.

11: Quan sơn muôn dặm một nhà .... là thơ của Hồ Chủ Tịch.

12: Sau khi tìm hiểu Chủ nghĩa Mác- Lê Nin, Bác đã đem truyền bá vào các tầng lớp thanh niên yêu nước Việt Nam, đặc biệt những người hoạt động ở Việt Nam, Trung Quốc, Hồng Kông, Ma Cao, Thái Lan ...

13: Năm 1928, 1929 ở Trung Quốc có một tổ chức của những người yêu nước được giác ngộ chủ nghĩa Mác, có tên là: Việt Nam thanh niên cách mạng đồng chí hội. Dịch ra quốc ngữ là: Hội những Thanh niên Việt Nam có cùng chí hướng cách mạng.

14: Ba tổ chức cộng sản ở trong nước năm 1929-1930 là: Đông dương cộng sản đảng, An nam sộng sản Đảng, Đông dương cộng sản liên đoàn.

15: Bác đã đem hợp nhất 3 tổ chức cộng sản trên thành: Đảng cộng sản Việt Nam. Hội nghị thành lập được họp tại Hồng Kông (TQ) do Bác chủ trì. Bác được bầu là Bí thư .

16: Nay tuy châu chấu đá voi ... Là thơ của Bác.

17: 18/01/1941 nhằm ngày mùng 2 tết nguyên đán, Bác trở về nước.

18:  18/01/1941 Bác đặt chân lên mảnh đất Pắc bó-  Cao Bằng, tại mốc 108 Biên giới Việt Trung. Đi cùng có 5 đồng chí là: Lê Quảng Ba, Phùng Chí Kiên, Hoàng Văn Lộc, Đặng Văn Cấp và Thế An.

19: Thơ của Bác:

Non xa xa, nước xa xa

Nào phải thênh thang mới gọi là

đây suối Lê Nin kia núi Mác

Hai tay gây dựng một sơn hà.

20 : Theo ý thơ của Bác :

                                Sáng ra bờ suối, tối vào hang

                                Cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng

                                Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng

                                Cuộc đời cách mạng thật là sang.

21 :Coọc mu là một địa danh thuộc Châu Hà Quảng- Cao Bằng, Nguyên Bình là tên một Châu cũng của Cao Bằng, gần Hà Quảng.

22 : Ngày 22/12/1944, Theo lệnh của Bác, Đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân được thành lập, gồm 34 chiến sĩ, Tổng tư lệnh là đồng chí Võ Nguyên Giáp- là tiền thân của Quân đội ta bây giờ. Hiện nay Quốc hội lấy ngày 22/12/1944 là ngày thành lập quân đội nhân dân Việt Nam, ngày 22/12 hàng năm là Ngày hội Quốc phòng toàn dân. Trong buổi lễ có đọc 10 lời thề do Bác tự soạn thảo.

23 : Chiến tranh thế giới thứ 2 nổ ra vào năm 1941. Một bên là phe của Phát xít (Hay còn gọi là phe trục) gồm : Đức , ý, Nhật, Hung ga ri. Một bên là phe đồng minh, chủ yếu là Liên Xô,  Ba lan, Anh, Pháp, Mỹ.

24 : Nhật đảo chính Pháp, ngày 12 thỏng 3 năm 1945.

25 : Nhật hất cẳng Pháp dựng lên chính quyền thân Nhật Trần Trọng Kim. Bắt đồng bào ta nhổ lúa đi để trồng cây đay- là một loại cây công nghiệp dùng dệt bao bì, len, thảm ... dẫn đến hơn 2 triệu người Việt Nam chết đói vì không có lương thực.

26 :  Đây là thời cơ để Việt Minh xây dựng lực lượng lớn khắp cả nước,  tập hợp nhân dân cướp các kho thóc Nhật. Đồng thời, một đại hội đại biểu toàn quốc họp trên chiến khu Việt Bắc, tại Cây đa Tân trào, đình làng Hồng Thái, thành lập Quốc dân Đại hội, tức quốc hội lâm thời. Khi Nhật thất bại, khởi nghĩa nổ ra trên toàn quốc, đó là Cỏch mạng thỏng Tỏm.

27: Khi đọc Tuyên ngôn độc lập, đến đoạn giữa, Bác sợ đồng bào nghe không rõ, Bác hỏi “Đồng bào nghe tôi nói rõ không?”, tất cả quảng trường Ba Đình đều hô vang “Có”. ý lồng ở đây muốn nói, Bác vừa quan tâm, gần gũi, vừa có ý sâu xa nói với Quốc dân đồng bào và thế giới rằng Nước Việt Nam ta từ nay là nước độc lập có chủ quyền.

Gửi trăng rằm cho con

Chẳng là, rằm tháng tám năm Kỷ Sửu – 2009, tôi không về vui Trung thu cùng hai con được, mặc dù hôm đó là thứ bảy. Cũng là câu chuyện thường tình của người lính. Tôi rất áy náy vì đã trót hứa là sẽ về với hai con, bởi đã biết trước hôm đó không phải là lịch trực của mình. Bất ngờ tôi lại được phân công trực.

Thế là đã mấy trung thu tôi đều vắng nhà. Cuộc đời bộ đội, cống hiến suốt đời là để giữ lấy nền hoà bình cho Tổ quốc, cho mọi người, trong đó có cả những đêm trung thu yên bình cho con trẻ, có bố, có mẹ cùng ngắm trăng thu. Vậy mà nay trong hoà bình con mình vẫn chưa được hưởng một điều tưởng như đơn giản ấy. Nếu có ai đó hiểu biết và cảm thông một chút sẽ không để điều này xảy ra, bởi có nhiều người ở rất gần doanh trại, còn chúng tôi quanh năm xa nhà. Trong lòng cũng thầm trách cái vô tình ấy. Tức cảnh tôi mới làm một đoạn văn vần và có đính kèm một bức tranh chị Hằng Nga (hai câu cuối trong tranh có khác) gửi mail cho 2 con trai:

Bức tranh Chị Hằng Nga

Vắng bố không quà, cũng không hoa

Trăng rằm tròn mấy cũng rất xa

Xưa bố treo trăng trên đầu súng

Nay trăng theo bố lại vắng nhà.

Lỡ hứa bố bỗng thành chú cuội

Đèn lồng đành để dưới gốc đa.

Chỉ trách “Chị Hằng” sao vụng thế?!

Chẳng đến mang trăng ghé qua nhà.

Nhận được mail tôi gửi, cháu chữa lại thế này:

Vắng bố, mẹ thay bố mua quà

Trăng rằm tròn mắt bởi nhớ cha

Xưa bố treo trăng trên  đầu súng

Nay trăng  bố gửi đã đến nhà.

Hay đùa nên bố thành chú cuội

Đèn lồng bố gửi chị Hằng Nga.

Chỉ trách chị Hằng đi chậm quá!

Bởi thế nên trăng mới khóc oà.

          Mấy hôm sau đọc lại, tôi thấy cũng buồn cười cho mình. Bố tâm sự về trăng rằm có phần sâu xa, còn con trẻ lại hiểu mọi điều vô cùng trong sáng. Lòng tôi thầm nghĩ, hãy để cho tâm hồn trẻ thơ mãi trong sáng như trăng rằm thế. Rồi mai đây, khi cháu chuẩn bị bước vào đời, tôi sẽ nói với cháu những điều sâu xa này, để cháu giữ được tấm lòng trong sáng khi đã trở thành người lớn.

Hãy hỏi tôi trước khi nói hộ

Tôi suýt nhảy dựng lên khi đọc thấy tên mình trên mặt báo.

Nhà báo hoàn toàn có ý tốt khi lấy tên tôi để mở đầu cho một đoạn văn rất nghiêm trang. Thế nhưng tôi lại chẳng yên tâm chút nào khi người viết dùng văn chưa thật đúng cho một vấn đề rất đáng được trân trọng.

Trong tờ QN cuối tuần ngày 29/7/2012, khi nói về chuyến thăm của Đoàn cán bộ chúng tôi đến viếng các Liệt sĩ tại Nghĩa trang Trường Sơn và Nghĩa trang Đường 9 có viết: Đồng chí Nguyễn Tr …. Phó Chính ủy ngẹn ngào nói: “ … có những trận đánh chiến sĩ ta hi sinh gần hết, xác chồng lên xác”.

Câu văn ấy làm cho tôi không thấy yên lòng.

Thứ nhất: Không có một người phó chính ủy nào khi nói về đồng đội hi sinh lại tả bằng một giọng ngẹn ngào. Bởi đây là những cái hi sinh bi tráng không phải bi thương, sự hi sinh của các liệt sĩ là sự oanh liệt và đáng giá cho một nền hòa bình độc lập của Dân tộc. Là người cán bộ của thế hệ sau này nhưng cũng đã từng kinh qua một thời bom đạn, chứng kiến những hi sinh, mất mát trên chiến trường, có chăng khi nói về những hi sinh, mất mát đó phải nói bằng một giọng rất nghiêm trang và trầm xuống. Đó là một cái khóc trong sâu thẳm tâm can gang thép của người lính.

Thứ hai: Khi nói về sự hi sinh của đồng đội mình, không thể nào nói xác chồng lên xác được. Mỗi một cái chết của người chiến sĩ trên mặt trận đều mang một chiến công, một dáng dấp, đó là những hi sinh vô cùng lớn lao, cao cả. Họ hi sinh trong khi đang chiến đấu, hi sinh bên nhau nhưng là trong sự hiệp đồng, có thể họ che chở cho nhau, hứng bom đạn cho nhau và lớn lao hơn là cho Tổ Quốc, cho Dân tộc. Khi nói về họ, nếu là tôi nói, tôi sẽ nói rằng, thi thể của họ ngã xuống dầy đặc đất này, lẫn vào lòng Tổ quốc và vun xới cho màu xanh của mặt đất, bầu trời hòa bình, độc lập hôm nay.

Xin cám ơn nhà báo đã có ý tốt, nhưng nếu cho tôi nói hãy hỏi tôi nói gì thì tốt hơn là nói hộ.

Tiếng hát làm rung động triệu con tim

Tại cuộc thi tìm kiếm tài năng - Chương trình giáo dục TQ. Cậu bé Uudam (Mã Đạt Mộc) 12 tuổi đến từ Nội Mông bước lên sân khấu với dáng vẻ rất tự tin. Giám khảo hỏi:
Trông em mặc sắc phục giống Người Mông cổ, Em đến từ đâu?
-Em đến từ Nội mông. .
-Đó có phải là một đồng cỏ lớn?
-Đúng ạ.
-Vậy Ước mơ của em là gì?
-Em muốn phát minh ra một loại mực mà khi nhỏ xuống đất nó biến cả trái đất thành đồng cỏ bát ngát.
-Ồ..!! (Cả khán trường bất ngờ) Em biểu diễn tiết mục gì?
-Em hát.
-Em hát bài gì?
-Em hát bài "Giấc mơ về er jí".
-Er jí là gì?
-Là mẹ ạ.
-Tại sao em hát bài này?
-Vì cứ mỗi lần nhớ mẹ em lại hát bài này.
-Thế bây giờ mẹ em đang ở đâu?
-Mẹ đang ở trên thiên đàng.
-Ồ.ồ ...! (Bất ngờ không khí trầm xuống)
-Vậy cha em đâu?
-Cha em đã mất sau một vụ tai nạn giao thông.
-Ồ..................(Lại một lần bất ngờ đau xót nữa)
Khán phòng lặng đi một hồi lâu.
-Bây giờ em hát được chứ?
-Vâng ạ.....

"Trong đất trời bao la, em mơ thấy mẹ em đang cầu nguyện cho em. Mẹ đưa cho em sữa, thứ quí giá nhất của đất trời. Mẹ của em đang ở một nơi rất xa. Khi những vì sao đang lấp lánh trên đồng cỏ xanh, em lại nghĩ về khuôn mặt ân cần của mẹ. Mẹ ở thiên đường và luôn cầu nguyện cho em một cuộc sống bình an, hạnh phúc. Mẹ ở một nơi rất xa, mẹ ơi hãy đợi con..."
Cậu cứ say sưa hát và đã làm nhỏ lệ cả khán phòng và hàng triệu con tim trên thế giới.

ĐỀN THỜ KHÚC THỪA DỤ

  

Đền thờ Khúc Thừa Dụ tại thôn Cúc Bồ, xã Kiến Quốc, huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương 

Đền thờ họ Khúc bên bờ sông Luộc

  TÓM TẮT THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP TIÊN CHÚA KHÚC THỪA DỤ

          Trong những người có công đầu dựng nước, Khúc Thừa Dụ được lịch sử ghi nhận là người đặt nền móng đầu tiên cho nền độc lập tự chủ, khôi phục quốc thống sau hơn một nghìn năm Bắc thuộc.

          Khúc Thừa Dụ quê ở Trang Cúc Bồ (nay thuộc xã Kiến Quốc, huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương) là một hào trưởng, thuộc dòng họ lớn lâu đời ở Hồng Châu, tài đức vẹn toàn, tính khoan hoà, hay thương người, được dân chúng suy tôn ...

           Năm 905, triều đại nhà Đường đang đổ nát, giai cấp thống trị Trung Hoa phân tranh gay gắt ; ở nước ta nhân dân luôn nổi lên tranh đấu khiến Đốc Cô Tổn, tên Tiết độ sứ khét tiếng gian ác phải sợ hãi bỏ chạy. Chớp thời cơ, Khúc Thừa Dụ đứng lên, tự xưng là Tiết độ sứ ... tiến vào thành Đại La, lãnh đạo quan quân, giành quyền tự chủ một cách hoà bình. Trong  tình thế không thể cưỡng lại được, nhà  Đường buộc phải thừa nhận vai trò lãnh đạo của họ Khúc. Năm sau (Thiên Hựu thứ 3, tháng 2 ngày 7, tức  01/02/906), vua Đường gia phong cho ông chức Đồng bình Chương sự, chức quan cao nhất ở ngoại biên, được ngồi ngang hàng với các thân vương, quan nhất phẩm Nhà Đường để bàn thế sự. Bề ngoài là quan triều đình phương Bắc, nhưng thực chất ông dùng quyên lực trong tay để điều hành, cải cách đất nước, xây dựng nền dộc lập. Việc Khúc Thừa Dụ giành được quyền nắm vận mệnh đất nước là thành tựu to lớn, một bước ngoặt trọng đại trong lịch sử dân tộc.

          Ngày 23 tháng 7 năm 907, Khúc Thừa Dụ mất, nhưng quyền tự chủ đã được xác lập. Con ông là Khúc Hạo lên thay, kế tục xuất sắc sự nghiệp của Tiên Chúa, ra sức thu dụng nhân tài, tiến hành cải cách toàn diện và sâu sắc, thay đổi căn bản nền hành chính và tổ chức bộ máy nhà nước. Đất nước được hưng thịnh, nhân dân được yên vui, càng thiết tha với việc giữ gìn nền độc lập tự chủ. Nhờ vậy, mặc dù năm 917 Khúc Hạo băng hà, con trai là Khúc Thừa Mỹ kế tục chỉ  được 6 năm thì bị giặc bắt (năm 923), nhưng sự nghiệp lớn lao của họ Khúc để lại đã là cơ sở vững vàng, tạo tiền đề chắc chắn cho Dương Đình Nghệ đánh bại Lý Tiến( năm 931), cho Ngô Quyền đại thắng Bạch Đằng (năm 938) khẳng định dứt khoát quyền độc lập của dân tộc Việt Nam. Khúc Tiên Chúa và nhưng người kế nghiệp đã đặt dấu chấm hết cho thời kỳ Bắc Thuộc hàng nghìn năm, mở đầu kỷ nguyên độc lập của quốc gia Đại Việt.

             Đáp ứng lòng mong mỏi của nhân dân, nêu cao đạo lý "Uống nước nhớ nguồn", hướng tới mục đích giáo dục truyền thống Yêu nước, tinh thần tự tôn dân tộc, ngày 02/01/2004, UBND tỉnh Hải Dương đã quyết định xây dựng Đền thờ Khúc Thừa Dụ tại thôn Cúc Bồ, xã Kiến Quốc, huyện Ninh Giang, để các thế hệ người Việt Nam mỗi khi về thăm di tích đều tự  hào và không bao giờ quên công ơn của người xưa.

Nguyễn Trung Việt - Du khách đến viếng đền

       VÀI NÉT VỀ QUÊ HƯƠNG VÀ ĐÌNH THỜ 

KHÚC THỪA DỤ  

   

       Tổ Họ Khúc đất Hồng Châu :

        Các sử sách xưa nay khi nói đến sự nghiệp gây dựng nền độc lập tự chủ của Họ Khúc đầu thế kỷ thứ X đều khẳng định :  Khúc Thừa Dụ quê ở Hồng Châu  (Cúc Bồ - Ninh Giang).Lịch sử Việt Nam tập I viết :" Năm 906, nắm lấy cơ hội chính quyền Trung ương nhà Đường hấp hối, chính quyền đô hộ ở nước ta như rắn mất đầu, nhân dân ta lại một lần nữa kiên quyết đứng dậy tự quyết định lấy vân mệnh của đất nước. Một người được nhân dân ủng hộ là Khúc Thừa Dụ ở đất Hồng Châu đã đứng lên tự xưng là Tiết độ sứ, lợi dụng bộ máy và danh nghĩa của bọn đô hộ chuyển sang giành độc lập một cách vững chắc".

        Theo nhà nghiên cứu Đào Duy Anh trong "Đất nước qua các đời" (Nhà xuất XB Thuận Hoá 1994) thì Hồng Châu thuộc quận Giao Chỉ thời thuộc Đường, nằm gọn vào huyện Chu Diên của quận đó (tr.107). Theo Trọng Huân trong "Quê hương Ninh Giang" (NXBTN 1996) thì tên Hồng Châu hay Hồng Lộ xuất hiện vào thời Lý - Trần. Đến cuối Trần  đầu Hậu Lê thì Hồng Châu chia thành Thượng Hồng và Hạ Hồng. Thượng Hồng là Cẩm Giàng, Bình Giang, Yên Mỹ, Văn Lâm ngày nay. Hạ Hồng gồm : Tứ Kỳ, Gia Lộc, Ninh Giang, Thanh Miện ngày nay. Sang đời Quang Thuận nhà Hậu Lê (1460 - 1669) phủ Hạ Hồng quản 4 huyện : Trường Tân (Gia Lộc), Tứ Kỳ, Thanh Miện, Vĩnh Lại (gồm Ninh Giang, Vĩnh Bảo). Năm Minh Mạng thứ III (1822) phủ Hạ Hồng mang tên mới là phủ Ninh . Như vậy : Hồng Châu xưa bao gồm một phần đất của tỉnh Hưng Yên, một phần đất của Hải Dương và một phần của Hải Phòng bây giờ. 

    

         Cúc Bồ là làng "cổ", có tên nôm gọi là "Gọc" Có hai làng gần nhau. Làng nằm cạnh sông Luộc có bến sông gọi là "Gọc bến" (Cúc Bồ). Làng có "Chợ Gọc" gọi là "Gọc Chợ" (Cúc Thị). Ở Kiến Quốc hiện nay có 5 làng thì 3 làng mang tên "Cúc" : Cúc Bồ, Cúc Thị, An Cúc.  Có thời kỳ nhập Ngọc Chi - An Cúc gọi là Ngọc Cúc.

         Hiện nay ở Ninh Giang và các huyện ở tỉnh Hải Dương, Hưng Yên, Thái Bình không có địa danh nào mang tên "Cúc" mà chỉ có ở Kiến Quốc mà thôi. Cúc Bồ nằm sát bên bờ sông Luộc, cách thị trấn Ninh Giang khoảng 8 km theo đường chim bay về hướng tây. Cúc Bồ có đình thờ Khúc Thừa Dụ và Khúc Hạo, người đặt nền móng gây dựng nền tự chủ đầu thế kỷ thứ X của Việt Nam.

       Năm 907 "Khúc Thừa Dụ mất, con là Khúc Hạo giữ Giao Châu, tự xưng là Tiết độ sứ". Khúc Hạo đã tiến hành cuộc cải cách khá quy mô, khiến nền tự chủ của Giao Châu vững mạnh lên, có thể đương đầu được với quân xâm lược Nam Hán Lưu Ân ở Phiên Ngung.

Sử sách ghi chép rất vắn tắt về những năm tháng thời kỳ này nhưng chắc chắn trong 2 năm trị vì ngắn ngủi của cha, Khúc Hạo đã có đóng góp đáng kể trong việc trị sự, bởi vậy khi lên nắm quyền, ông là nhà cai trị ôn hoà nhưng rất vững vàng.

Tháng 7 năm 907, Khúc Hạo lên thay cha. Nhà Hậu Lương lên thay nhà Đường công nhận ông làm “An Nam đô hộ, sung Tiết độ sứ”. Ông đã kế tiếp sự nghiệp của cha một cách tài tình để củng cố sự nghiệp độc lập của Việt Nam lúc đó từ tay Trung Quốc.

Khúc Hạo đã tiến hành cải cách quan trọng về các mặt. Đường lối chính trị của ông được sử sách tóm lược ngắn gọn song rất rõ ràng: “Chính sự cốt chuộng khoan dung, giản dị, nhân dân đều được yên vui”. Khoan dung tức là không bắt buộc, không quá khắt khe với dân, chống tham quan ô lại. Giản dị là không làm phiên hà, sách nhiễu bởi nhiều thủ tục quan liêu. Yên vui, “an cư lạc nghiệp” là lý tưởng của nếp sống mà người nông dân nơi thôn xóm mong đợi.

Khúc Hạo sửa lại chế độ điền tô, thuế mà lực dịch nặng nề của thời thuộc Đường. Ông ra lệnh “bình quân thuế ruộng, tha bỏ lực dịch, lập sổ hộ khẩu, kê rõ quê quán, giao cho giáp trưởng (quản giáp) trông coi”.

Từ mô hình của chính quyền đô hộ nhà Đường với An Nam, nhằm khắc phục tình trạng phân tán quyền lực vào tay các thủ lĩnh địa phương, Khúc Hạo đã có những cố gắng lớn đầu tiên nhằm xây dựng chính quyền độc lập, thống nhất từ trung ương đến xã. Ông chia cả nước thành những đơn vị hành chính các cấp: lộ, phủ, châu, giáp, xã. Mỗi xã đặt ra xã quan, một người chánh lệnh trưởng và một người tá lệnh trưởng. Một số xã ở gần nhau thời thuộc Đường gọi là hương nay đổi là giáp, mỗi giáp có một quản giáp và một phó tri giáp để trông nom việc kê hộ khẩu, nhân khẩu và việc thu thuế. Theo sách “An Nam chí nguyên”, Khúc Hạo đặt thêm 150 giáp, cộng với những giáp trước đây nhà Đường đặt, cả thảy toàn bộ Tĩnh Hải quân có 314 giáp.

Nhà Hậu Lương, trước đây vì mới cướp ngôi nhà Đường, phương Bắc nhiều biến cố nên thừa nhận Khúc Hạo làm Tiết độ sứ Tĩnh Hải quân năm 907. Nhưng qua năm sau, vua Hậu Lương là Chu Ôn lại phong cho Tiết độ phó sứ ở Quảng Châu là Lưu Ẩn kiêm chức “Tĩnh Hải quân tiết độ, An Nam đô hộ”. Điều đó có nghĩa là người Trung Quốc vẫn muốn chiếm lại Việt Nam.

Sự cai trị vững vàng của Khúc Hạo khiến họ Lưu ở Quảng Châu không dám nhòm ngó tới phương nam.

Khi được tăng cường lực lượng từ các sĩ dân trung nguyên di cư xuống phía Nam, Quảng Châu mạnh lên, tháng 9 năm 917, em Lưu Ẩn là Lưu Nghiễm (lên thay từ năm 911) bèn xưng đế, lập ra nước Nam Hán, một trong Mười nước thời Ngũ đại Thập quốc.

Nhận thấy nguy cơ từ phía họ Lưu, Khúc Hạo sai con là Khúc Thừa Mỹ làm “khuyến hiếu sứ” sang Quảng châu, bề ngoài là để ‘‘kết mối hoà hiếu’’, song bề trong cốt là xem xét tình hình hư thực của địch. Cuối năm 917 khi Khúc Thừa Mỹ trở về thì Khúc Hạo mất. Dù ông chưa từng xưng đế hay xưng vương nhưng đời sau nhớ công lao của ông và gọi ông là ‘‘Khúc Trung chủ’’.

Do hành động ngoại giao mềm dẻo của Khúc Hạo, Nam Hán không gây hấn với Tĩnh Hải quân. Sau này, do Khúc Thừa Mỹ thất sách cả trong chính sách đối nội cũng như đối ngoại nên Tĩnh Hải quân mới bị Nam Hán xâm chiếm.

         Về nội trị, Khúc Hạo được đánh giá là nhà cải cách hành chính đầu tiên ở Việt Nam. So với trước đó, số đơn vị hành chính thời Khúc Hạo được tăng lên gấp đôi. Như vậy về chiều rộng, chính quyền trung ương đã vươn tới nhiều nơi hơn trên địa bàn cai trị. Việc đưa nhân khẩu vào quản lý chặt chẽ hơn tại các đơn vị hành chính tạo điều kiện tăng cường nhân lực cho các hoạt động kinh tế, quân sự của chính quyền.

Vào thế kỷ 10, trong khi các hào trưởng địa phương ít nhiều có xu hướng độc lập, cát cứ với chính quyền trung ương (ngay cả các triều đại Ngô, Đinh sau đó cũng vậy), Khúc Hạo đã khéo léo dựa vào họ để củng cố chính quyền cơ sở.

Cuộc cải cách của ông tạo cơ sở kinh tế, xã hội vững chắc cho nền độc lập, tự chủ của người Việt sau này.

Về đối ngoại, hoàn cảnh lịch sử khi Khúc Hạo cầm quyền có khó khăn hơn nhiều so với các triều đại sau này, vì Việt Nam vừa thoát ra khỏi sự ràng buộc với Trung Quốc và trên danh nghĩa chưa được là chư hầu của Trung Quốc (giống các triều đại sau), mà vẫn đang là một “quân” (đơn vị hành chính lúc đó), một bộ phận cấu thành Trung Quốc.

Hiểu rõ thời cuộc, tự biết thực lực của mình, Khúc Hạo đã sáng suốt không xưng đế hay xưng vương để gây sự chú ý của phương bắc, dù khi đó tại các vùng lãnh thổ liền kề trở lên trên phía bắc, những người cai quản các phiên trấn lũ lượt xưng đế hiệu hoặc vương hiệu. Tuy vậy, đời sau vẫn nhìn nhận hành động, công trạng của ông không kém gì một vị đế vương của Việt Nam. Ông là người có công lao nổi bật nhất trong 3 đời họ Khúc xây dựng nền tự chủ.

Chính việc “im hơi lặng tiếng” của ông, không hùa theo những tiếng trống đế vương gõ rộn ràng ở phương bắc lúc đó giúp ông có có thời gian củng cố chính quyền, nuôi dưỡng sức dân, tạo cơ sở cho những người đi tiếp đưa lịch sử Việt Nam thẳng tiến về thế và lực. Công cuộc cải cách hành chính của Khúc Hạo được các nhà sử học nhận định là đã mở ra một thời kỳ phát triển mới của xã hội Việt Nam mà các triều đại sau đó sẽ hoàn thành.

Thành quả của ông tuy không được Khúc Thừa Mỹ kế tục xứng đáng để gìn giữ nhưng sau này có Dương Đình Nghệ lấy lại và sau đó nữa, họ Ngô đã xưng vương rồi từ họ Đinh trở đi đã xưng đế, chính thức trở thành nước độc lập. Lúc họ Đinh xưng đế, dù Trung Quốc đã nhất thống trở lại dưới tay nhà Tống, biên giới đã liền kề nhưng không thể chiếm lại Việt Nam như nhà Đường được nữa. Hiển nhiên đó là nhờ tài năng, công trạng của những người cầm quyền về sau nhưng cơ sở ban đầu không thể không nói đến ông. Không phải ngẫu nhiên mà họ Khúc và Dương Đình Nghệ đương thời cùng làm Tiết độ sứ, nhưng đời sau tôn họ Khúc là Khúc vương còn Dương Đình Nghệ chỉ được gọi là Dương công.

             Khi Khúc Hạo mất (911), Khúc Thừa Mỹ lên thay, được nhà Lương trao cho chức Tiết độ sứ. Nhà Lương và Nam Hán vốn thu địch nhau nên năm 923 Lưu Cung, vua Nam Hán, lấy cớ họ Khúc nhận chức Tiết độ sứ của nhà Lương, đã sai Lý Khắc Chính đem quân sang đánh Khúc Thừa Mỹ, bắt Khúc Thừa Mỹ đưa về Nam Hán.

        Chính quyền của họ Khúc tuy không còn tồn tại nhưng những gì họ Khúc đã làm cho Giao Châu như tự chủ về chính trị, phát triển về kinh tế, văn hoá, xã hội qua cuộc cải cách, đã giúp cho nhân dân Giao Châu tiếp tục đứng lên gìn giữ thành quả ban đầu vừa giành được. Theo Cương mục đã chép :

        " Chúa Nam Hán, sau khi bắt được Thừa Mỹ, sai tướng là Lý Tiến sang làm thứ sử, cùng với Khắc Chinh đóng giữ Giao Châu.Dương Diên Nghệ lấy tư cách là tướng cũ của Khúc Hạo, tập hợp quân sỹ, đánh bại Khắc Chính... Chúa Nam Hán ý muốn chiêu dụ, tạm phong tước vị cho Diên Nghệ"(Sdd, trang 164)

        Nhưng đến năm  931 " Tháng 12, mùa đông, Dương Diên Nghệ đã đánh đuổi Lý Tiến, giết Trần Bảo, lấy lại Giao Châu, tự xưng là Tiết độ sứ" (Sdd, trang 165).

       Như vậy, nhân dân Giao Châu cũng đã lập được chiến công quân sự để bảo vệ quyền tự chủ của mình.

       Nếu lúc đầu Dương Diên Nghệ mới được Nam Hán tạm phong là Tiết độ sứ, thì nay ông đã ngang nhiên "Tự xưng là Tiết độ sứ". Điều này biểu lộ rõ tinh thần tự chủ mãnh liệt của nhân dân Giao Châu nhờ dựa vào sức mạnh của chính mình.

       Nhưng một sự kiện tiêu cực xảy ra là : "Tháng 3, mùa xuân Đinh Dậu (937), Nha tướng của Dương Diên Nghệ là Kiều Công Tiễn đã giết Diên Nghệ và lên thay Diên Nghệ".

       Năm Mậu Tuất (938), tháng 9 mùa thu, tức sau hơn một năm con rể Dương Diên Nghệ đang coi giữ Ái Châu, đã khởi binh đánh giết Kiều Công Tiễn. Chúa Nam Hán, Lưu Cung sai con là Hoằng Tháo sang cứu viện, bị Ngô Quyền đón đánh ở sông Bạch Đằng, quân Nam Hán thua, Hoằng Tháo bị chết đuối.

        Năm Kỷ Hợi (939) Ngô Quyền tự xưng vương đóng đô ở Cổ Loa, dựng nên vương triều Ngô - một vương triều chính thống đầu tiên trong lịch sử trung đại Việt Nam.

       Tiến trình lịch sử kể trên chứng minh rõ ràng : " Có sự dấy nghiệp của họ Khúc mới có chiến công của Dương Diên Nghệ và Ngô Quyền cũng như mới có sự ra đời của vương triều Ngô. Vì vậy theo sự "công minh của lịch sử" mà xét : Nếu Ngô Quyền là người đầu tiên xây dựng được vương triều phong kiến, thì họ Khúc cũng là người đầu tiên " ... đặt cơ sở cho nền độc lập dân tộc" như Lịch sử Việt Nam tập I (đã dẫn) đã thừa nhận.

       Nói về Đình Cúc Bồ, nằm ở phía Nam làng Cúc Bồ (Ngay phía sau Đền hiện nay), cách bờ đê khoảng 500 m trên một khu đất cao so với cư dân gần 2 m, mảnh đất hình chữ nhật chiều dài khoảng 600m rông 300 m. Hiện nay chưa xác định rõ ngôi đình có tự bao giờ. Theo các cụ kể lại, từ thuở xa xưa có ngôi đình gọi là  đình Đồng Cói (Hiện ở đất Quỳnh Hoa- Quỳnh Phụ - Thái Bình). Bên Quỳnh Hoa có làng Bồ Trang, có tiếng "Bồ" giống Cúc "Bồ". Dòng sông chuyển mình đình Đồng Cói rời về nơi này (?) : Năm 1918 làng dựng lại ngôi đình mới nguy nga, đồ sộ. Kết cấu theo kiểu chữ "công" gồm 7 gian ngoài, 3 gian hậu cung, cột có đường kính 0,65 m, mái đao, góc giao moi, bẩy đục tứ quý, các vì đục trò vui dân gian, hai bên có 2 giải vũ mỗi cái rộng 5 gian, có 3 cổng ra vào. Trước đình có ao rộng, nằm cạnh đó có 2 giếng mắt rồng. Ngôi đình là nới hội tụ nghệ thuật kiến trúc điêu khắc của các triều đại Lê - Nguyễn, do 7 hiệp thợ của làng đã một thời nổi tiếng xứ Đông về làm đình, đứng ra đảm nhiệm. Tiếc rằng ngôi đình đã bị thực dân Pháp phá đi đầu năm 1949, khi chúng về đóng bốt tại đinh cùng với quần thể Đền, Miếu chùa, (cách ngôi đình 800 m về phía Tây kề với Cúc Thị). Nhân dân Cúc Bồ đã khôn khéo đấu tranh với địch tháo dỡ, cất dấu toàn bộ ngôi miếu về trong làng. Năm 1978 mới chuyển về dựng trên nền đình cũ. Cũng từ năm 1951 ngôi miếu được gọi là Đình (ngôi miếu này đã trùng tu năm Tân Hợi đời vua Duy Tân (1911). Ngôi đình này là công trình chạm khắc có giá trị. Trong đình còn lưu giữ được : Sập thờ, khám thờ, ỷ, ngai, kiệu, mũ đồng, đai lưng, hài và những đồ tế tự thời Lê - Nguyễn. Đáng lưu ý là bức cuốn thư tạo dựng năm Canh Thìn (1940) niên hiệu Bảo Đại trong đó có ghi "Tổ linh thiêng biến hoá trên đời. Muốn phúc lớn phải có lòng tôn quý. Lòng nhân từ lớn lao. Trí tuệ thần thông quảng đại mênh mông. Đạo nhân sâu nặng, xưa nay vẫn tích tụ sự trong sáng ngàn thu mãi mãi lưu truyền"...

                                                                                                                                     (ST)

CHÚC XUÂN

 

CHÚC TẾT NĂM CANH DẦN

Chúc Canh Dần sức như mãnh hổ
Mừng toàn gia hội tụ xum vầy
Xuân như ý mãn tài, mãn lộc
Mới niềm vui tấn tới công danh.
Vạn chữ Phúc, thêm đầy hạnh phúc.
Sự đã khai ‘‘Đại triển hồng đồ”1
Như trước biển  “Nhất phàm phong thuận”2
ý đồng tâm “Vạn sự đại thành”.

          Bài chúc này viết từ đầu năm Kỷ sửu, có ý sẽ tặng cho mọi người khi sắp đến tết Canh Dần, ý tứ chưa hay, tuy nhiên ở đầu của tám câu đọc dọc xuống sẽ thành câu chúc: “Chúc mừng xuân mới, vạn sự như ý”.

          (1:“Đại triển hồng đồ” - đây là câu thành ngữ chúc mừng theo nghĩa Hán Việt, dịch ra là: Cơ đồ phát triển lớn.
         2: “Nhất phàm phong thuận” – Cũng là thành ngữ chúc mừng, dịch ra là : Thuận buồm xuôi gió.)

CHÚC TẾT NĂM NHÂM THÌN

Nhâm thìn phúc đến cuộn như rồng

Lộc mãn sinh sôi tựa Biển đông

Ông bà hưởng thọ hơn tùng bách

Vạn sự khang ninh, vạn ý đồng.

Hiếu nghĩa dâng trà cháu chúc ông

Thuỷ chung son sắt vợ chúc chồng

Bách hợp muôn nhà xuân xum họp

Ấm lòng ta hưởng cái vui chung.